OVS – Latest News

മലങ്കര കത്തോലിക്കാ റീത്ത് 1932-ൽ വത്തിക്കാൻ സൃഷ്ടിച്ച ഒരു പൗരസ്ത്യ കത്തോലിക്കാ സമൂഹമാണ് എന്ന് ഏവർക്കും അറിവുള്ള കാര്യമാണ്. ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഇവാനിയോസ് മലങ്കര സഭയിൽ നിന്നു

മലങ്കര കത്തോലിക്ക വൈദീകനായിരുന്ന ഫാ. തോമസ് ഇഞ്ചക്കലോടി രചിച്ച Mar Ivanios Volume 1 എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ പുനരൈക്യ രേഖകള്‍ എന്ന നിലയില്‍ കുറേയധികം കത്തുകള്‍ ഫാ.

രണ്ടാം കാതോലിക്ക ആയിരുന്ന ഗീവര്‍ഗീസ് പ്രഥമന്‍ ബാവ ആകസ്മികമായി 1928 ഡിസംബര്‍ മാസത്തില്‍ കാലം ചെയ്തത് മുമ്പില്ലാത്ത തരത്തിലുള്ള വലിയൊരു പ്രതിസന്ധിയിലേക്കാണ് മലങ്കര സഭയെ കൊണ്ടെത്തിച്ചത്. ഗീവര്‍ഗീസ്

വട്ടിപ്പണം കേസും മാര്‍ ഈവാനിയോസിൻ്റെ പുനരൈക്യവും തമ്മില്‍ എന്തെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ടോ എന്ന് ചോദിച്ചാല്‍ ഉണ്ട് എന്നാവും മലങ്കര കത്തോലിക്ക ചരിത്രകാരന്മാരുടെ മറുപടി. പരുമല സുന്നഹദോസില്‍ വച്ച് തീരുമാനിച്ച

പരുമല സുന്നഹദോസ് മാര്‍ ഈവാനിയോസിനെ റോമുമായുള്ള ഐക്യത്തിനു ചുമതലപ്പെടുത്തി എന്ന മലങ്കര കത്തോലിക്ക റീത്തിൻ്റെ നുണപ്രചരണത്തിലെ വാസ്തവം എന്ത് എന്നാണ് കഴിഞ്ഞ അദ്ധ്യായത്തില്‍ നാം പരിശോധിച്ചത്. എന്നാല്‍

മലങ്കര കത്തോലിക്കര്‍ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന പരുമല സുന്നഹദോസിൻ്റെ യാഥാര്‍ത്ഥ്യം എന്ത് പരുമലയില്‍ അപ്രകാരം ഒരു സുന്നഹദോസ് നടന്നിരുന്നോ? എന്താണ് ഇതിലെ യാഥാര്‍ത്ഥ്യം? നമുക്ക് പരിശോധിക്കാം. പരുമല സുന്നഹദോസ്

1925-ല്‍ പരിശുദ്ധ ഗീവര്‍ഗീസ് പ്രഥമന്‍ കാതോലിക്ക ബാവായാല്‍ ബഥനി ആശ്രമത്തിൻ്റെ എപ്പിസ്കോപ്പയായി ഫാ. പി ടി ഗീവര്‍ഗീസ് വാഴിക്കപ്പെട്ടു. ഗീവര്‍ഗീസ് മാര്‍ ഈവാനിയോസ് എന്ന നാമത്തിലാണ് അദ്ദേഹം

MD സ്കൂളിൻ്റെ പ്രിന്‍സിപ്പാള്‍ ആയിരിക്കുന്ന അവസരത്തിലാണ് ഹവ്വല്‍സ് എന്ന ആംഗ്ളിക്കന്‍ മിഷണറി ഫാ. പി ടി ഗീവര്‍ഗീസിനെ സെറാംപൂര്‍ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയില്‍ അദ്ധ്യാപനം നടത്തുന്നതിനായി ക്ഷണിക്കുന്നത്. അപ്രകാരം സെറാംപൂര്‍

മാവേലിക്കരയിലെ പ്രസിദ്ധമായ നസ്രാണി കുടുംബമായ പണിക്കര്‍വീട്ടില്‍ തോമാപണിക്കരുടെയും അന്നാമ്മയുടെയും മകനായിട്ടാണ് ഗീവര്‍ഗീസ് പണിക്കര്‍ (പിന്നീട് മാര്‍ ഈവാനിയോസ്) ജനിച്ചത്. മലങ്കര മെത്രാപോലീത്താ ആയിരുന്ന പുലിക്കോട്ടില്‍ ജോസഫ് ദീവന്നാസിയോസ്

പൗരസ്ത്യ സഭകളില്‍ നിന്നും റോമന്‍ കത്തോലിക്ക സഭയിലേക്ക് പോകുന്ന വിമതരായ പുരോഹിതരുടെ ചുവടുമാറ്റത്തെ ‘‘പുനരൈക്യം” എന്ന മഹത്തായ പദം കൊണ്ട് വര്‍ണിക്കുന്നതിലെ യുക്തിരാഹിത്യം ആണ് നമ്മള്‍ ഇതുവരെ

ആമുഖം: ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മൂന്നാം ദശകത്തിൻ്റെ അവസാനം രൂപം കൊള്ളുകയും നാല് പതിറ്റാണ്ടോളം മലങ്കരയിലെ സ്തുതി ചൊവ്വാക്കപെട്ടവരുടെയും, തെക്കൻ തിരുവിതാംകൂറിലെ അക്രൈസ്തവരുടെയും ഇടയിൽ അവർക്കു ഭൗതിക സൗകര്യങ്ങൾ